?

Log in

No account? Create an account

8 фактов о Валдае

Наглядно, Факты о Валдае.

Валдайская возвышенность протягивается широкой полосой (до 80 км) между 56 и 61° с. ш. от Онежского озера на юго-запад к верховьям р. Ловати. На западе возвышенность отделена от Приильменской низины Валдайско-Онежским уступом, к востоку она постепенно переходит в примыкающие к ней низины. На всем протяжении область представляет собой водораздельную полосу. Здесь проходит главный водораздел Русской равнины между бассейнами Каспийского и Балтийского морей, со склонов которых берут начало реки Волга, Западная Двина, Днепр и др.


Read more...Collapse )

Как я не стал буддистом

Интересные размышления Мухранова Алексея

Часть II. Как я не стал буддистом.

В конце 80-х не стать буддистом было очень трудно. Буддизм идеально ложился на образ мыслей того времени. Он позволял думать, что бог есть (в знак протеста), при этом ни к чему не обязывал. Нелюбить его бы не за что. С 1989 года по ТВ начали показывать фильмы про загадочную восточную культуру и это тоже был неплохой пиар. Подводило, опять же, отсутствие литературы - питались слухами.

http://sher-ali.livejournal.com/275180.html
Интересны комментарии
В твоем отношении к религии очень много субъективного. То, что ты описываешь, не религиозный поиск, основанный на анализе текстов, общении с адептами и прочих осмысленных вещах, а случайный опыт, базирующийся на чувственно-эмоциональном "мне некомфортно в дацане", "монахи привели мне проститутку" и "я чувствую нирвану по утрам, с мужчинами это случается". Это та самая оценка не религии, а религиозной культуры, которую ты же сам и осуждаешь.

В питерском дацане мне тоже некомфортно. В мечеть меня не пускают, а в православные храмы, хоть и пускают, но выгоняют через некоторое время так часто, что это меня даже удивляет. При том, что дресскод я стараюсь блюсти. Впрочем, там так воняет, что у меня голова начинает кружиться минут через 10. В индуистских храмах грязно, тоже воняет и много нищих, мне и там неприятно находиться. Лучше всего в католических: сидишь на скамеечке, красиво, спокойно, орган играет - прелесть, а не храм! Я не иронизирую, правда иногда прихожу туда посидеть, отдохнуть. Не специально, конечно, но когда по дороге - часто. Но мой религиозный выбор это не определяет. Потому что это бред, а не параметр.

Лаосские, тайские и прочие хинаянские монахи - это мальчики, которых отдали в монастырь на 2 месяца. Они не разбираются в сути и не должны в ней разбираться, поэтому говорить с ними на философские темы бесполезно. Это как спрашивать о природе Святого Духа у бабки, которая в церкви ставит свечку у "намоленной иконы". Говорить надо с настоятелями, духовными учителями и теми монахами, которые в монастыре живут постоянно. А таких в махаяне больше, чем в тхераваде, но есть они везде. Они не только знаю теорию, но и поступки их этой теории соответствуют.

По утрам ты чувствуешь не нирвану, а низкое давление. Твое представление о просветлении не особенно отличается от гриловского представления о том, что религиозные люди - сплошь преступники, потому что бог все простит. Это обывательское представление, шаблон, истине не соответствующий. Просветление не сопровождается апатией, оно сопровождается радостью и активностью. Отсутствие желаний - это не отсутствие действий. А отсутствие привязанности не сопровождается отказом от радости. Наоборот. Но об этом надо общаться с монахами и буддийскими учителями. С людьми, которые в теме.

А что касается религиозных текстов. По моим наблюдениям, прочтение "Праджняпарамитасутры" приближает к пониманию буддизма не больше, чем к пониманию христианства - прочтение Библии. В Левите сказано, за какие преступления женщин нужно побивать камнями и что суслика есть не следует, "потому что копыта его не раздвоены". И что нам это дает в понимании христианства? Немногое. Нужно говорить с адептами, чтобы понять, как это работает. Что принимается всерьез и соблюдается, а что считается архаизмом и игнорируется. Как Библия - не перечень христианских воззрение, а основа, на которой они строятся, так и сутры - не суть буддизма. Нужно читать то, что написано ПРО них. И говорить об этом со знающими людьми, а не с молоденькими лаосскими мальчиками, для которых монашество - как студенческая общага (впервые уехал от мамы с папой - можно оторваться).

Я не пытаюсь проповедовать тут буддизм. Ты уже пришел к своим выводам. Но путь, которым ты к ним шел, логичностью не отличается. )))

Читайте также рассуждения Часть I. Как я не стал исламистом
Валдайский Иверский монастырь хранит добрую память о многих настоятелях. Но едва ли не самый глубокий след в его истории оставил архимандрит Лаврентий, бывший его настоятелем в течение двадцати лет.

Будущий архимандрит Лаврентий (в миру — Дмитрий Иванович Макаров) родился в 1808 году в селе Кузьминском (в других источниках село называется Кузминским) Кромского уезда Орловской губернии. Отец его был причетником, семья жила крайне бедно. Но самую жестокую нужду испытал Дмитрий Макаров, учась в орловском духовном училище и семинарии. В 1831 году он поступил в Киевскую духовную академию. Материальное положение его здесь было немногим лучше прежнего, однако он находил возможность помогать своим менее достаточным товарищам. Отношение его к однокашникам было таково, что скоро среди них он получил прозвище «отец», в 1835 году Макаров окончил академию. За выдающиеся успехи в науках его оставили при академии в качестве бакалавра по церковной истории. В 1841 году он был возведен в степень экстраординарного профессора исторических наук. Об этом периоде в жизни архимандрита Лаврентия сохранились замечательные воспоминания свт. Феофана Затворника (1815—1894), в то время — студента Киевской духовной академии: «О батюшке отце Лаврентие я меньше всех знаю. В академии я бывал у него часто; но об обстоятельствах его почти никогда речи не было… Главное в нем — безгневие. Образ кротости. Я ни однажды не видал его рассерженным. Иногда он станет будто сердито говорить; но тон речи всегда изменял ему и показывал, что это он надувается рассерчать, да не умеет… В академии он жил очень уединенно, никуда почти не хаживал. Все дома и дома. Когда какой праздник по товариществу, он скажет: приду, приду, а на другой день извинится; совсем собрался было, да помешали… Был больший постник, и в лице будто полон, а тела совсем почти нет. Живота нет, — ввалился. Когда наденет фрак, и вышел как доска, подчегарый. Подрясник и ряса все скрасили… Жениться все собирался. Чай невесты две выбирал. Нет, не удалось. Покойный владыка Филарет воротится бывало из Питера и при встрече скажет: ну, Макаров, приехал тебя постригать. Шутя! И застриг таки… Профессоры все относились к нему с уважением. Он был муж совета, — и утешения».
Читать далее на сайте "Валдайская святость"
 Поздравляем Высокопреосвященнейшего Льва архиепископа Новгорода И Старорусского с днем тезоименитства.
 

На протяжении октября месяца проводилась трудоемкая работа по реставрации живописи основного четверика храма и его алтарной части (жертвенника и диаконника). Все сохранившиеся участки старой живописи были  укреплены специальным составом и расчищены. Потемневшие за многие годы стены собора преобразились. С новой силой вспыхнули яркие краски мастеров конца XIX века.

К сожалению, живопись собора, в целом, сохранилась плохо. Некоторые композиции совсем отсутствуют. На многих из них мы видим отдельные красочные кусочки. На других (их гораздо меньше) красочный рисунок читается достаточно хорошо.

Следующим этапом реставрационных работ является подведение отсутствующего левкаса. Эта работа менее интересна, но необходима.  На  участки нового грунта художники наносят  красочный слой, одновременно дописывая недостающие детали композиции. Это могут быть фрагменты фона, руки,  головы.  Так, постепенно складывается общая картина.

Read more...Collapse )

 

 

Новости сайта


Уважаемые посетители нашего сайта!
Спешим сообщить Вам, что добавлены новые летнии фотографии монастыря, снятые профессиональной фототехникой, а также добавлены фотографии с главного праздника нашей обители, в честь Иверской иконы Божией матери.

Read more...Collapse )

Соборование

По сложившейся традиции, в дни Великого поста в храмах совершается одно из семи таинств Церкви – Таинство соборования, или, по-другому, Таинство елеосвящения.

9 апреля 2009 года на шестой седмицы Великого Поста в нашей обители будет проводиться Таинство Соборования.
После утреннего Богослужения в 09-00 часов.
 

Таинство Елеосвящения, без сомнения, установлено Самим Иисусом Христом (Мк. 16, 18). Апостолы, проповедуя учение Иисуса Христа по всей вселенной, встречали людей, одержимых всякими телесными и душевными недугами. Помолившись Богу на виду других, а иногда призвав Его на помощь в своей душе, они именем Божиим исцеляли всех больных, кто только из них имел веру в силу Божию (Иак. 5, 14-15).

Read more...Collapse ) 

Новости обители

На праздник Похвалы Богородицы, насельник нашего монастыря монах Лаврентий (Абдурахманов), Высокопреосвященнейшим Львом архиепископом Великого Новограда и Старорусским был рукоположен в сан иеродиакона, в храме Рождества Христова Юрьева монастыря, г. Великого Новгорода. Где сейчас проходит диаконскую практику в Софийском соборе.












Спонсор выпуска: корпоративная одежда дизайнерская - «Gabriela» одежда оптом

Все для офиса, изготовление офисных табличек, фасадные таблички и многое другое 
Cуббота 5-ой седмицы Великого Поста имеет название субботы Акафиста, или Похвалы Пресвятой Богородицы. Богослужение этого дня не похоже ни на одно богослужение. Относительно причин установления этого праздника нужно сказать, что они довольно сложные. В синаксаре этого дня отмечено, что празднование установлено в честь неоднократного избавления Константинополя от нашествий и арабов, и персов, и даже россов по молитвам Пресвятой Богородицы, Которая всегда считалась заступницей, особой покровительницей Константинополя. Однако, строение и содержание богослужения очень мало связано с какими бы то ни было военными победами, с празднованиями по этому поводу.

Очень много в содержании богослужения посвящено Благовещению Пресвятой Богородицы, много текстов посвящено этому событию. Называется – суббота Акафиста, читается Акафист Божией Матери, основная тема которого – Благовещение Пресвятой Богородицы и Воплощение Сына Божия. Здесь нет противоречия, потому что Благовещение в древности мыслилось как Господский праздник, как день Воплощения. Есть предположение, что установление празднования субботы 5-ой седмицы также в какой-то мере связано с переносом неподвижных праздников на подвижные памяти. Разрешения совершать полную литургию на день Благовещения Лаодикийский Собор (IV в.) не предусматривал, лишь к VI веку относится разрешение совершать в день Благовещения полную литургию. Возможно, установление этого праздника связано с тем, что праздник Благовещения переносился на воскресенье, а Суббота Акафиста являлась своего рода предпразднством. Но, конечно, заступничество Божией Матери и неоднократные чудесные избавления способствовали тому, что это празднование сохранялось и становилось все более торжественным.

Как же устроено богослужение этого дня? В пятницу вечером у нас на приходах совершается утреня субботы 5-ой седмицы Великого поста. На утрени поется Бог Господь и затем запевается особенный тропарь этого дня. Указано петь его "косно", т.е. медленно, не спеша:

"Поведенное тайно прием в разуме, в крове Иосифове тщанием предста Бесплотный, глаголя Неискусобрачней: Приклонивый схождением небеса, вмещается неизменно весь в Тя. Егоже и видя в ложеснах Твоих, приемша рабий зрак, ужасаюся звати Тебе: Радуйся, Невесто Неневестная".

Говорится о событии Благовещения Пресвятой Богородицы. Затем читается 16 кафизма, малая ектения, после этого обычно должны быть седальны. Богослужение этого дня устроено так, что в тех местах, где в обычных службах положены седальны, поется Акафист, т.е. пение неседальное, на котором нельзя сидеть. Таким образом, после 16-й кафизмы и малой ектеньи начинается чтение Акафиста. Про строение Акафиста сказано в Уставе так: "Тииже икосы суть по алфавиту, сиесть 24, и глаголятся от иерея во святом алтаре" – во святом алтаре полагается читать Акафист Пресвятой Богородице. У нас давно уже установилась практика, что для чтения его священнослужители выходят на середину храма.

Акафист состоит из 24 строф (12 кондаков и 12 икосов). Он разделен на 4 части. После 16 кафизмы поется лишь 1/4 часть Акафиста – 3 кондака и 3 икоса. Начинается пением начального кондака Акафиста "Взбранной Воеводе победительная", так сказано в Уставе: "И поем кондак насреди, – т.е. на середине храма, – со сладкопением, косно" – т.е. на витиеватую, красивую мелодию, и косно – медленно. Затем – 3 икоса и 3 кондака и снова поется Взбранной Воеводе и священнослужители уходят обратно, в алтарь. Затем читается 17 кафизма, потом малая ектения. Снова отверзаются Царские Врата, священнослужители выходят на середину храма, опять поется Взбранной Воеводе и 3 кондака и 3 икоса. И снова Взбранной Воеводе, и священнослужители уходят в алтарь. Затем после третьей песни канона точно такой же выход и после 6-ой песни канона четвертая четверть Акафиста в обрамлении Взбранной Воеводе. После чтения канона следует праздничное окончание утрени.

Пение Акафистов стало для нас уже привычной частью богослужебной жизни. Совершаются и утрени с пением Акафистов, и молебны с пением Акафистов. Однако, в Уставе мы имеем всего один пример пения Акафиста. Это единственный предусмотренный Уставом Акафист, единственная Уставная форма соединения обычной службы с Акафистом. Это соединение таково, что день этот становится совершенно незабываемым праздником, настолько торжественна и прекрасна Похвала Пресвятой Богородице. С красотой этой службы просто нечего сравнить.









Нужный сайт файлами PSD для фотошопа на http://globator.net/

Отличный фото блого подводном мире, красивые закаты, и многое другое

Строительство, архитектура и дизайн

Посоветуйте, плиз, местечко, где остановиться... мини-отель Соната в Санкт-Петербурге всегда открыт для всех

Стихотворение с сайта

Когда на утренней заре
Над озером туман клубится,
Так хорошо в монастыре
Проснуться и пойти молиться.
Здесь на холме знакомый храм
Горит златыми куполами,
Безмолвно открывая нам
То что нельзя сказать словами.
Волшебный, тихий, светлый край,
Не суетливый не кричащий,
Простой и искренний Волдай
Мир отажает настоящий.
Не тот, что мечется и рвет
На части человечьи души,
Не тот, что навсегда пройдет,
Не смея истину нарушить.

Николай







Посетите сайт  Ткани в оформлении интерьера гостинниц 

Быстрое эксклюзивное создание сайтов в Москве цены ниже Московских

Фирма предлагает строительство складов ангаров качественно и быстро